CovenA Cura di Giulia Massetto
Bentornat* amiche e amici, nel nostro salottino, nel quale si chiacchiera, si conosce, si scopre.
Coven Riunito, come sapete, non è fatto solo di inchiostri scuri. Le nostre interviste vogliono dare visibilità e promuovere iniziative che nascono dalla passione, dalla sorellanza, da una particolare e ben delineata visione del mondo.
Vogliamo diffondere cultura, insomma, e in questa occasione ringrazio a gran voce Mattia Ceci, uno dei miei più cari amici, per avermi messa in contatto con Elena Vecchi e Giorgia Benedetta Soncin, due donne straordinarie che stanno dedicando ogni loro atomo alla realizzazione di un docufilm.
Di cosa tratta questo lavoro? Scopriamolo insieme alle sue due madri, che hanno acconsentito con entusiasmo a raccontarci del loro percorso e dei loro obiettivi.
G: Ciao Giorgia, ciao Elena! Innanzitutto, fanciulle, come state?
Reduci dall’allestimento della prima mostra dedicata al progetto! https://www.facebook.com/share/1ZAzpcnBfP/?mibextid=wwXIfr Quindi benone!
G: Parliamo un pò di voi, come donne. Presentatevi! Poi passeremo all’incredibile team che siete e al vostro progetto.
Elena: Io provengo da un background lavorativo molto diverso da questo dato che in un’azienda nel ho alle spalle anni di lavoro nel settore cannabico. Tuttavia, ho sempre studiato e ricercato molto in modo indipendente: naturopatia, esoterismo, Tarocchi, antropologia, sempre guidata dall’amore per la conoscenza fuori dalle logiche mainstream.
Giorgia: Sono una giornalista, mi sono sempre occupata di cultura e arte. Ho un background abbastanza variegato, ma ho sempre tenuto una parte di me nel Mondo ermetico, tra studi specifici e convivenza costante con i Tarocchi.
G: Il vostro docufilm, dal titolo LE MADRI DEL SEGNO, è un progetto che mi ha subito interessata. Ci raccontate come nasce?
Abbiamo condiviso un percorso di studi che ci ha avvicinate molto e ci ha permesso di riflettere sulla Magia, la Tradizione e le nostre Radici. In modo estremamente naturale e autentico abbiamo deciso di intraprendere questo viaggio con un approccio altrettanto serio e professionale coinvolgendo figure di varia provenienza e natura al fine di fornire un quadro lontano da banalizzazione e superficialità.
Inoltre per noi le segnature sono sempre state parte del vissuto quotidiano, dato che apparteniamo ad una generazione che è entrata in contatto con queste pratiche sin dall’infanzia.
G: Come vi muovete nelle vostre ricerche? Quale sono le difficoltà, se ci sono? Come definireste questo vostro percorso?
Non essendo antropologhe, ci muoviamo con passi ponderati e con cautela nel rispetto della specificità del tema che trattiamo nel film (Magia Popolare emiliana e Segnature), oltre che con autentica curiosità e desiderio di conoscenza. Ci muoviamo tra il sacro e il profano, ma teniamo lontane superstizioni e qualsiasi forma di spettacolarizzazione da social media.
Il lavoro si fonda sulla raccolta personale di testimonianze, esperienze dirette e materiali documentari, affiancando al lavoro sul campo un inquadramento di carattere antropologico e accademico, supportato da importanti figure di riferimento.
La difficoltà maggiore è proprio questa, tenere lontano tutto quello che è sfruttamento della “Magia”, della “Stregoneria” e della narrativa – ultimamente tanto di moda su questi temi – ma che ha solo lo scopo di emergere a livello mediatico portando solo confusione e pressappochismo attraverso la spettacolarizzazione.
Il nostro percorso è dettato da studi, passione, ma soprattutto un rispetto e discrezione e nel nostro lavoro sottolineiamo la distanza da questo approccio.
Una grande difficoltà, riscontrata spesso anche da coloro che hanno intrapreso questo percorso di ricerca prima di noi, è riuscire ad entrare in contatto con segnatrici e segnatori “tradizionali”: sono spesso figure riservate, schive, che in nessuna maniera cercano di farsi pubblicità. Qualche porta in faccia l’abbiamo ricevuta!
G: Se doveste descrivere la figura della segnatrice, che è il vero focus del vostro lavoro, come la definireste?
Può essere la vicina di casa, la nonna, l’amica di famiglia, la sconosciuta che incrociamo per strada. Una figura al limite tra i mondi, curatrice, madre, custode. Colei che non solo amministra l’economia della casa, ma gestisce l’ordine invisibile della comunità. A lei si arriva spesso tramite il passaparola ed è custode di tradizioni orali antichissime, che in parte sono andate perdute.
G: Che ruolo riveste la segnatrice, stando alle vostre ricerche, all’interno della società, sia passata, che moderna?
Ci sarebbe da scrivere un libro, ma in sostanza in passato era appunto un riferimento per la comunità. In un contesto nel quale il supporto medico era costoso e sporadico queste figure ricoprivano un ruolo fondamentale nella guarigione e nella cura del prossimo. Dal secondo dopoguerra, indicativamente, lo stile di vita ha subito modifiche e di conseguenza anche le pratiche di guarigione sono cambiate, ma, come si potrà vedere chiaramente nel documentario, le Segnatrici non sono scomparse.
G: Che importanza assume il vostro territorio, l’Emilia, in relazione all’indagine che state portando avanti con così tanta dedizione?
Per quanto il nostro lavoro sia totalmente indipendente, autoprodotto e non accademico stiamo trovando grande apprezzamento e stima, sia dagli studiosi e dalle studiose coinvolti che dalle segnatrici con cui abbiamo parlato.
In occasione delle nostre presentazioni come quella alla libreria esoterica IBIS (https://www.youtube.com/live/Aaru8Ap-YMU?si=ol8i6S2ridxqWa45) troviamo interesse e partecipazione, il che ci dimostra che evidentemente c’è una necessità anche all’esterno, di riavvicinarsi al territorio e alla specificità della nostra area.
L’Emilia ha un retaggio culturale complesso che va dagli Etruschi ai Celti, fino ovviamente all’impatto forte del cristianesimo, il che la rende un terreno di studi estremamente complesso e ricco di domande a cui cercare risposte. Inoltre è un territorio a vocazione agricola che ha quindi sviluppato un vero e proprio sistema di guarigione popolare estremamente specifico.
Abbiamo scelto di fare riferimento al nostro territorio perché il mondo della spiritualità in occidente ha importato tradizioni da mezzo mondo e rischia di dimenticare le proprie.
G: Veniamo ora al rito della segnatura: come la raccontereste a un profano? Insomma, cos’è, com’è cambiata nel corso della storia?
Il termine “Segnatura” racchiude un insieme, una serie di rituali fatti di segni e parole bisbigliate, di preghiere di derivazione millenaria trasmesse oralmente nel corso del tempo e che per “necessità di sopravvivenza” hanno subito l’influenza delle epoche attraversate.
Si tratta sostanzialmente di brevi orazioni da ripetere un determinato numero di volte e trasmissibili in un determinato periodo dell’anno.
Lo scopo è quello allontanare la malattia.
Nel corso della storia questi rituali che hanno una origine pre cristiana hanno vissuto il sincretismo con la religione cattolica. Ad oggi le segnature sono a tutti gli effetti preghiere a Santi.
G: Ho scoperto nel vostro intervento su YouTube che la segnatura era praticata non solo all’essere umano, ma anche agli animali. Ci raccontate qualcosa in più?
Sì, in realtà possono essere segnati umani, animali, luoghi. Il motivo è storico: un tempo nelle campagne e nelle aree rurali era già difficile avere a disposizione un medico, figuriamoci un veterinario. Allora cosa si poteva fare se il bue si storceva una zampa? Si segnava la storta, esattamente come per gli umani. Stiamo parlando di una forma di “Magia” radicata nella necessità. Per lo stesso motivo esistevano le “Tempestare” ovvero coloro che attraverso rituali specifici fermavano le tempeste per garantire che il raccolto non fosse compromesso.
Esistevano anche sistemi di divinazione, oggi in gran parte perduti, per predire i mesi più piovosi o secchi dell’anno.
G: Magia, religione e folklore: come convivono queste sfaccettature all’interno della figura della segnatrice?
Secondo noi il termine “folklore” andrebbe utilizzato con cautela, vista l’associazione dell’aggettivo “folkloristico” a superstizioni e credenze popolari. Diverso è il rapporto con la Magia Popolare, di cui le Segnature sono un capitolo, e la religione, che come dicevamo prima, per una necessità e una evoluzione inevitabile si è integrata in questi rituali, di origine comunque pagana e precristiana.
G: Segnatrici si nasce o si diventa?
Si diventa nel senso che la segnatura va ricevuta da chi a sua volta le pratica, come un Dono. Il punto è chi può riceverle e i quali condizioni, e questo è un altro tema del nostro documentario.
G: Qual è lo scopo del vostro docufilm?
Come abbiamo sintetizzato nel nostro statement sul sito ufficiale del progetto (www.progettomagiapopolare.com) gli scopi sono tanti: primariamente preservare il patrimonio immateriale di questa pratica attraverso una documentazione seria e precisa.
A questo si affiancano la necessità di ricongiungerci con un retaggio culturale invisibile, legato alle pratiche e ai saperi delle nostre “antenate” e di conseguenza la valorizzazione e di una eredità territoriale intangibile.
Ciò che ci guida sempre è la volontà ferrea di rimettere la Storia in una prospettiva che la sottragga a letture riduttive e superstiziose — valorizzandone la dimensione sociale e antropologica — e di restituire piena dignità a quella sfera “popolare” che viene ancora troppo spesso fraintesa o sminuita.
G: Come e dove potremo vedere LE MADRI DEL SEGNO?
Trattandosi di un lavoro indipendente (Le Madri del Segno – Il Docufilm – crowdfunding) sarà inizialmente visibile in circuiti fuori dal mainstream ma avrà anche una diffusione su festival e reti cinematografiche, per ora il trailer è visibile sul canale YouTube: 🌾 Le Madri del Segno – Trailer 🌾
Per rimanere aggiornate sull’evoluzione del documentario e sulle nostre iniziative potete seguire la pagina IG: @magiapopolaremiliana
Se siete ammaliat* quanto me dal mondo che Giorgia ed Elena stanno documentando con tanta passione e professionalità, vi invito caldamente a seguire l’evoluzione del loro progetto.
Mi sento di affermare, con estrema onestà, che LE MADRI DEL SEGNO sarà una preziosissima testimonianza, e che il mondo della magia popolare emiliana ha trovato in queste donne due custodi straordinarie.
